徐州香包的基本介绍

香包，又称“香囊”，“香缨”，俗称“香布袋”、“料布袋”。香包是汉族传统的民间艺术品，制作和佩带香包的风俗在中国由来已久。是以男耕女织为标志的古时候汉族农耕文化的产物，国家非物质文化遗产之一。

商品特征

造型

徐州香包从造型上看，以新、奇、美、真为特点，形状敦实淳朴，色彩对比强烈，立体造型栩栩如生，有较高的观赏、珍藏价值。它形状很多，有：心形、圆形、菱形、元宝形、蝴蝶形、花瓶形（保平安）、水滴形、长方形、人物娃娃等。

内容

徐州香包从内容上看，多以喜庆吉祥题材为主，如龙凤呈祥、鸳鸯戏水、松鹤延年、喜鹊闹梅等，寄托着大家祈求祥瑞、辟邪纳福、丰衣足食的美好愿望。伴随经济的进步和人民生活质量的提升，徐州香包的题材也在发生着变化，出现了以戏曲人物脸谱、布袋和尚（聚财）、麒麟送子、观音送福、两汉文化、卡通娃娃等为题材的作品，更适应当代人民的需要。

整体特征

徐州香包整体上生动、简洁、粗犷、质朴、极具装饰性，局部刺绣恭谨细腻，相得益彰，神形兼备，惟妙惟肖。这与徐州当地汉画像石的艺术造型风格颇有神似。

历史民俗

它的历史至少可以上溯到战国时期。汉乐府长诗《孔雀东南飞》中有“红罗覆斗帐，四角垂香囊”；汉代《礼记》有云：“男女未冠笄者……衿缨皆陪容臭”。容臭即香包，说明汉代未成年的男女都是佩带香包的。徐州是两汉文化的发祥地，因此可以说，汉代时徐州香包工艺已经出现了。当时的香包都用高级锦绣制成，内储茅香根茎或掺拌辛夷等香料。历经唐宋，到了明清时期，尤其是清初，香包已成为爱情的信物了，而且香包作为佩饰风靡一时。经过数千年的进步演变，渐渐形成了具备徐州地方特点的徐州香包工艺。至明清时期，香包不在是单纯的日用品，同时被赋予了人文价值，清代《古玩指南续编》中说，香包在三教九流中渐成为炫耀斗富比巧的东西，一些士族阶层，富商小贩，他们不但比佩玉品位高下，还比所戴香包看源于哪位名家之手，看锈工怎么样，与所用材料和镶嵌金丝宝石华贵程度，显然一度成为市面上一大时尚趋势。

做法

香包工艺比较独特，尤为锈工精美见长，图案繁多，生动活泼，既有民俗含义的祝福吉祥图语，也有简洁夸张的花草纹案，色彩突出暖色调大红色或橘黄色，显示出一种华丽之美，具备相当高工艺价值。而同时他兼具医用价值，这正是香包生命力旺盛的必要条件。制包人依据祖传偏方，选取中药宝库中数十种散发自然芳香，又具备养气调神、避邪功用的药材，经过特殊加工，成为香包的主要材料，亦成为百姓们居家过日子所必品。